Organisation :  

Dominique Demartini (Sorbonne Nouvelle, CERAM/ EA 173), Claire Le Ninan (Sorbonne Nouvelle CERAM/ EA 173) et Gabriella Parussa (Sorbonne université, STIH)

Présentation : 

« Cinq ou six strophes […] qui méritent de vivre », voilà ce qu’a retenu Lanson de la production poétique de Christine de Pizan. De peu de poids, mineur dans l’histoire de la littérature, le corpus lyrique de l’écrivaine l’est aussi au regard de la tradition médiévale où il est d’une part, disjoint de celui des trobairitz et des troverresses, d’autre part, occulté par ceux des poètes reconnus comme majeurs, pour ne citer que Guillaume de Machaut, Eustache Deschamps, Charles d’Orléans et François Villon. S’il subit en cela le sort réservé aux écrits de femmes, le corpus lyrique de Christine de Pizan se trouve paradoxalement minoré sous la plume même de l’écrivaine qui le présente volontiers comme une production légère, une œuvre de débutante, destinée à son propre passe-temps, ainsi qu’au divertissement des princes. Sur les pas de Boèce, elle délaisse les « Musetes des pouetes » pour se consacrer à une « plus haulte matiere », plus « pesans », qui lui inspire l’essentiel de son œuvre en prose. C’est cette œuvre « sérieuse », historique et politique, allégorique et philosophique, didactique, en guerre contre le Roman de la Rose et pour la défense des femmes, qui tend aujourd’hui à écraser de son poids la portée du corpus lyrique de l’écrivaine. 

Au sein de ce dernier, seules semblent avoir mérité de vivre, les cinq ou six strophes de la onzième des Cent ballades. Seulettes elles-mêmes, elles campent la silhouette de la veuve dont elles constituent aujourd’hui la signature lyrique, condensant en « beaux élans d’affection émue » (Lanson), l’ensemble de son œuvre poétique. Or, cette œuvre est non seulement conséquente et régulière dans la production de Christine de Pizan, mais les remaniements successifs apportés par l’autrice prouvent le soin particulier qu’elle lui a accordé. Ses trois recueils en témoignent : le « Livre de Christine » (1399-1402), le « Manuscrit du duc » (D) (vers1407-1408), destiné à Louis d’Orléans et acheté après l’assassinat de ce dernier par Jean de Berry, enfin, le « Manuscrit de la Reine » (R), composé vers 1414 à la demande d’Isabelle de Bavière, qui offre la dernière version de son œuvre. Si le public bénéficie tout récemment de deux éditions bilingues, les Cent ballades d’Amant et de Dame par Jacqueline Cerquiglini-Toulet, et l’anthologie publiée par Sarah Delale et Lucien Dugaz, l’œuvre poétique de Christine n’est toujours pas éditée dans son ensemble, si ce n’est dans l’ancienne édition de Maurice Roy, encore moins traduite, peu exploitée par la critique, et peu connue du public. 

L’objectif de cette journée est d’inviter à relire la lyrique de Christine de Pizan afin de réévaluer son poids, sa dimension et sa place, en la reliant à l’ensemble de son œuvre, ainsi qu’à l’ensemble de la tradition lyrique antérieure et postérieure. Relier ce corpus au reste de l’œuvre de l’écrivaine implique de s’intéresser à ses différents modes d’inscription et d’intégration dans une œuvre majoritairement en prose, et aux fonctions affectées au choix du vers. Les pièces insérées, les recueils, ne font-ils que reformuler sur le mode lyrique, compris comme second, les idées énoncées sur un mode majeur par la prose ? Leur revient-il de dire non seulement, autrement, mais autre chose ? Relier cette œuvre lyrique à la tradition médiévale permettra d’y répondre, en évaluant sa dette et son apport à la poésie qui la précède, entre esthétique de l’imitation, de la réplique, et réappropriation. Elle invite en retour à relire la lyrique du XVIe siècle.

Plusieurs axes théoriques et méthodologiques pourront être proposés.

-Tradition manuscrite. Ces dernières années, il a été montré que Christine de Pizan intervenait sans cesse pour corriger les œuvres de sa composition : les variantes des manuscrits originaux le prouvent aussi bien pour ses œuvres en prose que pour la poésie.  Sur une période de plus de dix ans, Christine de Pizan a apporté des modifications plus ou moins importantes à chaque fois qu’une nouvelle copie était préparée. L’examen de cette varia lectio se révèle crucial pour comprendre son rapport au texte et peut-être mieux cerner le style pizanien. 

-La langue. Les travaux sur la langue de Christine sont rares et souvent très anciens. Toutefois, cette autrice mérite d’attirer l’attention des spécialistes du moyen français par les particularités de son idiolecte qui ressortent grâce à la comparaison avec d’autres auteurs de la même époque ou avec ses modèles. Christine de Pizan invente-t-elle une langue plus adaptée aux thématiques qui lui sont propres ou à la voix féminine qui a longtemps été forcée au silence ? A-t-elle forgé de nouveaux mots, modifié la connotation des mots employés par les poètes masculins ? Un regard particulier sera également porté sur les enjeux soulevés par la traduction des œuvres poétiques de l’écrivaine.

-Y-a-t-il un style propre à Christine de Pizan ? On explorera ses choix lexicaux, métriques et rimiques. À cet effet on pourra, entre autres, recourir aux outils de l’analyse stylométrique. On tentera également d’évaluer ce que le genre fait à la « forte forge » de Christine de Pizan. 

-Genre et appropriation de la lyrique courtoise. Tout en critiquant la notion essentialiste de « poésie féminine », qui réduit les productions poétiques des femmes à l’expression de leur féminité, il s’agira d’interroger la façon dont la poétesse, ou la poète, s’est approprié un langage poétique, originellement pensé par et pour les hommes. Dans quelle mesure, avec quelles spécificités, au prix de quels compromis, sa production lyrique est-elle parvenue à se détacher de l’autorité des poètes courtois ? 

-Spécificité des différentes formes lyriques, des pièces lyriques insérées dans les dits, Livre du duc des vrais amants, Dit de la Pastoure, Dit de de la Rose etc., ou bien mises en recueils. À ce propos, on interrogera la pertinence de la notion de cohérence thématique, ainsi que les liens entre poésie et narration, poésie et morale, poésie et politique. 

-Stratégies d’écriture, de publication, dispositif de la commande. Négociations politiques, idéologiques et matérielles, impliquées dans l’écriture poétique.

-Questions de réception, de réécritures, de traduction. Quelle réception, selon les époques, pour la poésie de Christine de Pizan, dans l’histoire littéraire générale, les livres scolaires, les anthologies mixtes ou non ?